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    真实揭秘唐朝盛世宫廷十二仕女乐阵图

    2016-05-11 16:50  来源:中国古乐网    浏览:6167次   

    真实展现唐朝盛世精美绝伦和谐乐画,泥塑乐队惟妙惟肖精彩绝伦实属罕见,通过这珍贵的的“宫廷十二仕女乐队图”,可以知道距今1106年唐朝审美观、服饰、失传乐器模样、礼仪、人物表情、仪态、装束、发形, 将人带入唐朝礼乐氛围中。

    1900年敦煌石窟藏经洞发现所藏一卷经背面,用古代谱字记写25首乐曲,今称敦煌卷子谱或敦煌乐谱,现存法国国家图书馆。此泥塑可见一斑,华夏音乐源远流长举世瞩目。

    在1900年敦煌出土的卷谱上,有25首乐曲曲谱和曲名,其中还标有非曲名的“慢曲子”、“急曲子”、“又曲子”字样,是目前世界上最古老,罕见,无法破解,解谜的乐符音语。如:“王、口、火、敦、T、V”等符号。后人对25首曲谱,曲解臆想成《琵琶曲》陆续编排上演“丝路花雨”、“敦煌歌舞”、“飞天梦”、“琵琶舞”等大型歌舞,和唐朝真实歌舞乐景天壤区别,唐朝乐器不只有“琵琶”,不能把唐朝盛世乐章一统单一成“琵琶阵”,那多单调乏味否;看此泥塑是否有更深反思。

    音乐在中国五千年文化中占有举足轻重的位置,不管是在中国传统文化经典“六经”:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和《乐经》中,还是在《周礼》所言的“六艺”:“礼、乐、射、御、书、数”中,“乐”都是不可或缺的,历代皇朝对音乐都很重视。

    唐皇朝对音乐的重视程度更是达到极致,他们认为“乐者,太古圣人治情之具也。人有血气生知之性,喜怒哀乐之情。情感物而动于中,声成文而应于外。圣王乃调之以律度,文之以歌颂,荡之以钟石,播之以弦管,然后可以涤精灵,可以祛怨思。施之于邦国则朝廷序,施之于天下则神只格,施之于宾宴则君臣和,施之于战阵则士民勇。”

    旧唐书•志第八•音乐一》) 基于这一认识,唐代各个时期的当政皇帝都很重视音乐的作用。武德九年,唐高祖命孝孙修定雅乐。至贞观二年六月奏之。当时,御史大夫杜淹认为:“前代兴亡,实由于乐。陈将亡也,为《玉树后庭花》;齐将亡也,而为《伴侣曲》。行路闻之,莫不悲泣,所谓亡国之音也。以是观之,盖乐之由也。”

    唐太宗则曰:“不然,夫音声能感人,自然之道也。故欢者闻之则悦,忧者听之则悲,悲欢之情,在于人心,非由乐也。将亡之政,其民必苦,然苦心所感,故闻之则悲耳,何有乐声哀怨,能使悦者悲乎?今《玉树》、《伴侣》之曲,其声具存,朕当为公奏之,知公必不悲矣。”

    尚书右丞魏徵亦言:“古人称:‘礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!’乐在人和,不由音调。”

    唐朝盛世宫廷十二仕女乐阵图,其艺术价值和历史价值皆属罕见,唐朝坊女衣袂飘摇,环佩叮咚,以纤纤十指在玉琵琶、玉排萧上弹奏……

    其声清幽奇丽,或如落叶飘飞。激越时分明是长空雁鸣,轻柔时犹见蝶舞花丛。“窈窕逶迤,貌超倾国应难比。

    俨如唐代边塞诗人岑参在《酒泉太守席上醉后作》中所描写的歌舞场景在席臻贯的魔杖之下活灵活现地再现于世了:

    琵琶长笛曲相和,羌儿胡雏齐唱歌;浑炙犁牛烹野驼,交河美酒金叵罗。

    筝笛相和声沸天,更将新曲入繁弦。为听十拍黄花酒,打折一条白玉鞭。

    唐朝十二仕女在礼乐官带领下,全身挂绮罗装束,未省从天得至……”古乐声中,胡舞翩然而起。好一幅中国古代大唐盛世精美绝伦和谐合乐画面!



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